Objection n°9 : Paul VI n’a rien défini en matière de doctrine à Vatican 2

Objection n°9 : Quand bien même on admet que les papes de Vatican 2 ont enseigné l’hérésie lors du concile, on peut légitimement leur résister et refuser ces enseignements tout en reconnaissant ces individus comme vrais papes, car les papes en question n’ont pas explicitement enseigné sur la doctrine, ni en matière de foi, ni de mœurs, ni rien défini, décrété ou proclamé en la matière.

Réponse à l’objection : Cette affirmation est inexacte. Premièrement, il est absurde d’affirmer que les documents de Vatican 2 ne traitent pas de doctrine, ni de foi, ni de mœurs. Deuxièmement, le langage employé par Jean XXIII ou par Paul VI, que ce soit dans les discours d’ouverture et de clôture du concile, ou dans les termes même des différents documents du concile, ne laisse aucun doute. Ensuite, Paul VI a explicitement affirmé que le concile de Vatican 2 a traité et défini en matière de doctrine.

Preuve n°1 : Jean XXIII et Paul VI affirment explicitement que le concile de Vatican 2 a traité et défini des matières doctrinales.

Le second Concile œcuménique du Vatican n’est qu’une continuation et un complément du premier, précisément à cause de l’obligation dans laquelle il se trouve de reprendre l’examen et la définition de la doctrine sur l’Église. – Paul VI, Ecclesiam suam, n°32

Ces fruits, que Nous espérons si vivement du Concile œcuménique et dont Nous avons volontiers et souvent parlé, supposent une grande somme de discussions, d’études et de travaux au stade préparatoire. C’est pourquoi sont proposées des questions d’ordre doctrinal ou d’ordre pratique, afin que les institutions et les préceptes chrétiens correspondent parfaitement aux multiples réalités de la vie et servent le Corps mystique du Christ, ainsi que sa mission surnaturelle. Ces questions concernent la sainte Ecriture, la tradition, les sacrements et les prières de l’Eglise, la discipline ecclésiastique, les œuvres de charité et d’assistance, l’apostolat des laïcs, les missions. – Jean XXIII, Humanae Salutis

Preuve n°2 : Dans chacun des seize documents de Vatican 2, Paul VI a utilisé des termes d’introduction analogues à toutes les déclarations dogmatiques utilisées par les papes lors de la proclamation de doctrines enseignées ou définies dans un concile œcuménique.

Paul, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, avec les pères du saint concile, pour que le souvenir s’en maintienne à jamais. – Paul VI, Introduction des constitutions Lumen Gentium, Sacrosanctum Concilium, Gaudium et Spes et Dei Verbum, des déclarations Dignitatis Humanae, Nostra Aetate, des décrets Ad Gentes, Christus Dominus, etc.

Preuve n°3 : Il s’agit d’un langage analogue à celui utilisé par les papes de l’Eglise catholique lors des différents conciles œcuméniques.

Eugène, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, pour mémoire perpétuelle de ce fait. – Eugène IV, Ouverture de la 9^e session du Concile de Florence

Jules, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, pour mémoire perpétuelle, avec l’approbation du saint concile. – Jules II, Ouverture de la 3^e session du 5^e Concile du Latran

Pie, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, avec l’approbation du saint concile, pour que le souvenir s’en conserve à jamais. – Pie IX, Ouverture de la 1^e session du Concile du Vatican

Preuve n°4 : Les seize documents de Vatican 2 se terminent tous par une déclaration explicite d’approbation, de décret, d’ordre, d’arrêté et de promulgation par Paul VI.

Tout l’ensemble et chacun des points qui ont été édictés dans cette constitution dogmatique ont plu aux Pères. Et Nous, en vertu du pouvoir apostolique que Nous tenons du Christ, en union avec les vénérables Pères, Nous les approuvons, arrêtons et décrétons dans le Saint-Esprit, et Nous ordonnons que ce qui a été ainsi établi en Concile soit promulgué pour la gloire de Dieu. – Paul VI, Constitution dogmatique Lumen Gentium, Conclusion.

Tout l’ensemble et chacun des points qui ont été édictés dans cette déclaration ont plu aux Pères du Concile. Et Nous, en vertu du pouvoir apostolique que Nous tenons du Christ, en union avec les vénérables Pères, Nous les approuvons, arrêtons et décrétons dans le Saint-Esprit, et Nous ordonnons que ce qui a été ainsi établi en Concile soit promulgué pour la gloire de Dieu. – Paul VI, Déclaration Nostra Aetate, Conclusion.

Tout l’ensemble et chacun des points qui ont été édictés dans ce décret ont plu aux Pères du Concile. Et Nous, en vertu du pouvoir apostolique que Nous tenons du Christ, en union avec les vénérables Pères, Nous les approuvons, arrêtons et décrétons dans le Saint-Esprit, et Nous ordonnons que ce qui a été établi en Concile soit promulgué pour la gloire de Dieu. – Paul VI, Décret Ad Gentes, Conclusion

Preuve n°5 : Tous les documents de Vatican 2, en particulier les « constitutions dogmatiques » et les décrets, ne cessent de traiter de doctrine, de foi et de mœurs. Et chacun de ces documents se conclue, comme vu, par un décret promulgatoire de Paul VI.

Aussi, présentant la doctrine de l’Église en laquelle le divin Rédempteur opère notre salut, le saint Concile se propose de mettre avec soin en lumière, d’une part le rôle de la bienheureuse Vierge dans le mystère du Verbe incarné et du Corps mystique, et d’autre part les devoirs des hommes rachetés envers la Mère de Dieu, Mère du Christ et Mère des hommes, des croyants en premier lieu. – Paul VI, Constitution Dogmatique Lumen Gentium, n°54

Considérant avec diligence ces aspirations dans le but de déclarer à quel point elles sont conformes à la vérité et à la justice, ce saint Concile du Vatican scrute la sainte tradition et la doctrine de l’Église d’où il tire du neuf en constant accord avec le vieux. – Paul VI, Déclaration Dignitatis Humanae, n°1

<<< Précédent // Index // Suite >>>